br>修然必以自存也；

见不善，

愀然必以自省也；

善在身，

介然必以自好也；

不善在身，

菑然必以自恶也。

故非我而当者，

吾师也；

是我而当者，

吾友也；

谄谀我者，

吾贼也。

故君子隆师而亲友，

以致恶其贼；

好善无厌，

受谏而能诫，

虽欲无进，

得乎哉？

小人反是，

致乱，

而恶人之非己也；

致不肖，

而欲人之贤己也；

心如虎狼，

行如禽兽，

而又恶人之贼己也；

谄谀者亲，

谏诤者疏，

修正为笑，

至忠为贼，

虽欲无灭亡，

得乎哉？

以善先人者谓之教，

以善和人者谓之顺；

以不善先人者谓之谄，

以不善和人者谓之谀。

是是、

非非谓之知，

非是、

是非谓之愚。

伤良曰谗，

害良曰贼。

是谓是、

非谓非曰直。

趣舍无定谓之无常，

保利弃义谓之至贼。

志意修则骄富贵，

道义重则轻王公；

内省而外物轻矣。

传曰“

君子役物，

小人役于物”

此之谓矣。

身劳而心安，

为之；

利少而义多，

为之；

事乱君而通，

不如事穷君而顺焉。

故良农不为水旱不耕，

良贾不为折阅不市，

士

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