说的。

“化外蛮夷，还是应该以教化为主，以仁义为先，持干戈而舞，用自己的善良和真诚感化外夷，才是圣人之道。”很多儒生们是这样评说的。

“战，灭了他们，只要出动十艘军舰，几千士兵，就能横扫吕宋，杀他们个片甲不留。”军队中几乎都是这种论调。

“北方战事未平，却要把力量用到海外，还是从长计议为好。”文官中有人是这样说的。

在许汉青的授意下，政府在紧锣密鼓做准备的同时，保持了沉默。新政和传统，新学与旧学，野蛮务实与仁义清高，终于在思想领域爆发了激烈的冲突。

什么是大国风范？对于许汉青来说，不光是现在，就是在后世，也是一个颇具争议的问题。当然对于他来讲，他对后世的做法也不认同，不理解，甚至有很深的抵触情绪。

比如在对日问题上，中国的领导人多少年来一直在表现所谓的“大国风范”1943年“开罗会议”罗斯福几次问蒋介石要不要收回琉球群岛，老蒋竟然回避。日本投降后这个蒋介石又首先放弃了日本对华的战争赔款，到了上个世纪七十年代中华人民共和国的领导人也说什么“让日本赔款就是加重了日本人民的负担，蒋介石都放弃了我们也要放弃”从而放弃日本对华政府战争赔款。上个世纪八十年代“中日亲善”的观点甚至成了中国政府政策的主流，难道因为放弃了日本对华的战争赔款，日本人民会从心里感激中国，而由于美国一直压迫日本，所以日本心里就应该非常憎恨美国。

这种“大国风范”在许汉青看来就是一种“寡民意识”一种无原则的“宽容”和“**”我们的政府把自己当成了人民的主人和救世主，而缺乏对民族的责任，缺乏对本国人民生命权、财产权和人权尊严的尊重，说的轻点是头脑浅薄，目光短浅，说的重点是是非不分，私欲缠身。

当政客们一次次把牺牲百姓的利益当成了一种惯例，并用此来表现自己的无原则的“宽容”时，他们何曾看到那些受害者痛不欲生的表情。在法庭上有谁见到任何一个犯故意杀人罪的罪犯得到原告的宽恕。该赔的就要赔，该坐牢的就要坐牢，该枪毙的就要枪毙！

如果杀人犯还在逍遥法外趾高气昂，自己却先得了自虐症和软骨病，问题就不能只怪杀人犯邪恶了，该补钙就补补钙吧，否则跪在地上打狗还说不定谁咬谁呢？

中国一天不战胜自己就一天也得不到世界的尊重！这便是许汉青要达到的目的。

“今天是他们，明天可能是你们，后天就要轮到我们了。”

“防微杜

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