个呼吸，便会自行瓦解。这也是阳世隔绝诸法的一个表现。”

闻言，李秀丽道：“那少部分的鬼怪类临时溢出区，为什么能够长期存在？像唐家的这个鬼怪类临时溢出区，‘孙翠兰’。存在起码有半个月了，折磨得唐家人举族欲死。”

白鹤：“人类死亡之际天然形成的‘鬼怪类临时溢出区’，即所谓鬼魂，确实如露亦如薄雾，风吹即散。但如果是非天然形成的呢？”

“人死虽然如灯灭，但活着的人的痛苦之情，一时半会却没有办法挥去。生离死别，也是人间至痛之一。

亡者亲友的极端情绪存在，会让本应自然散去的鬼怪类临时溢出区维持得更长，厉鬼也就存在得更久。直到亲友的情绪情感逐渐平稳下来，才会逐渐消失。

诸表人间往往都有安抚死者的习俗，比如守灵、比如哭丧，比如所谓七日回魂夜，比如守丧数月数年。实际上，从我们修道者的角度看，这些习俗是极为高明的预防临时溢出区的手段，安抚的并非是死者，而是死者亲朋好友的情感，或发泄，或延缓，使其慢慢接受这个事实。”

“贫道行走天下，见过的绝大部分能长久存在的‘鬼怪类临时溢出区’，能长期存身的‘厉鬼’，均是凭借亡者亲友的活人之炁而供养出来的。”

“而且，这样的‘鬼魂’，与其说是她本人的延续。不如说，这个‘鬼魂孙翠兰’，是她亲友记忆中、印象中的她。所以鬼怪临时溢出区中的鬼魂，往往其性情、记忆，会产生变化，与生前颇有出入。因为，祂们是被亲友的记忆所塑造，被活人的炁所造出来的。”

他俯瞰井中的孙翠兰，有叹息之色：“陶潜说，‘亲戚或余悲’。她的存在，是她的亲友仍处于痛苦之中的证明。”

“包括‘孙翠兰’对于自己死亡的控诉，也并非她真正的死法，而是她亲友认知中，孙翠兰在唐家是这样死去的，是被唐家人逼死的。”

“这也是为什么，一部分‘鬼怪类临时溢出区’，有多重性。因为，鬼怪类临时溢出区的相当一部分，是由许多凡人的认知所塑造的。”

听了白鹤的科普，李秀丽立刻想起“一飞冲霄”说的：鬼怪临时溢出区的的“多重性”，涉及幽世与阳世之间对照关系的

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