。

此外，魂魄归于星天。鬼魂的变化，自然也与星灵有关。幽冥变，被列入第四重修行，归入天星九变之一。

至于地岁变，是菩提道人一力主张，把菌类一系单独列出，还用太岁等神兽作举例。

他之所以列出大地变，也是为了将那些细菌、真菌归类到一个总纲下。

经天璇子施展星法考证，“太岁”与天星变的星辰之法，似乎有隐秘的联系，但又处于相对立的一面。于是，便暂时列在九变体系之内。一切不入其他变化的杂类，统统划归到地岁变化中。

至于阴阳变，乃变化天地间的一切元气。风雨雷电，水火阴阳，莫不如是。

最上层九变划定，众人再度着手设定其他的变化。

青龙变、幽冥变、太岁变、天风变、玄火变等一一被举例列出。

每一种变化后，还有修士专门翻找的变化咒术。有古籍记录，也有当场编写。幸好在场修士人多势众，又背靠天玄道台的场外求助。

一日后，总算将八九玄功的九九八十一种变化枚举妥当。

而在讨论间，玉圣阁诸位长老喜形于色。

我家的天书有望恢复了！

他们听众人讨论“圣人九度”，突然灵机一动。

圣人，玉圣。

还是圣人层层进化蜕变。

仅单把“圣人九度”提出来，就是一篇入圣修行的仙书！

而这部天书，恰好可以补充玉圣阁理念，恢复他们在这个时代的天书。

武正新等长老顿悟，立刻传消息回玉圣阁。隔空请来诸位同门相助，一起推演“圣人九度”。而他们如此用心，也间接帮助《八九玄功》的圣人变完善。

紫皇阁一脉在变化之法上，便没有玉圣阁的好机缘。

一位长老低头研究天星九变中的真阳变，另一位长老研究阴阳九变中的玄火变。

变化之道，对紫皇阁的用处没有那么大。

沧澜子观看二阁长老们的神态，暗暗思忖：“玉圣、紫皇同为大道本相。但一个重变化，一个重不变，可谓相类而又不同。”

再看其他人，随着《八九玄功》的推演，皆有所得。

菩提最在意的，无疑是天星变和地岁变。

天地二变涉及星灵与太岁的演化。

“岁，岁星、太岁，时间，六十甲子，星之暗面？星煞？”

衡华隐隐觉得，这一点似乎涉及万神图的演化？自己需要在山河社稷诸神之外，再树立一些魔神，象征地煞？

但不是有地煞七十二星神？还需要额外的地煞魔神

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