。

这个苏轼老熟了，他有一堆方外朋友，和他们向来无所不谈，比如他时常拎着酒肉去找他的和尚朋友叙旧, 以至于对方不得不勒令他不许用刚吃过酒肉的嘴巴念经。

苏轼虽常年自称居士, 酒肉却是戒不掉的，他跟苏辙写信聊起儋州的辛苦, 讲的也是“五日一见花猪肉, 十日一遇黄鸡粥”。

全诗大意是这样的：弟弟啊, 听说你瘦了，你看看我这儋州, 五天才吃一次猪肉, 十天才吃一次鸡肉, 想必以后我们兄弟俩都是瘦老头儿, 一起骑黄鹄回老家去完全没问题！

可见他只要几天不吃肉就浑身不舒坦。

苏轼对于佛法和道法，那都是秉承着想信的部分信、不想信的部分不信的淳朴思想, 这一点和刘彻倒是很有共同话题。

聊到兴起处，苏轼还和刘彻讲起远在天竺的佛祖, 没错, 西方还有一个极乐世界！

苏轼从小博闻强记，又有许多和尚朋友，对佛法的理解还是十分完备的，给刘彻讲起佛法来简直不要太顺溜。

卫青等人：？？？？？

完了, 这人不会给上林苑多增加一处神殿吧？

事实上刘彻觉得自己在这边过得挺好的, 对西方极乐世界兴趣不是很大。

不过他觉得佛家这套轮回以及十八层地狱的说法倒是挺新鲜。

比如你这辈子勤勤恳恳当奴隶、诚诚恳恳地按照佛法反省自己身罪过, 下辈子说不准就可以翻身做主人了；再比如你要是犯了某些罪过，就要到地狱里接受相应的惩罚。

这些说法倒是可以用来倡导天下人惩恶扬善、多行好事。

刘彻兴致盎然地与苏轼聊了挺久, 从佛学聊到黄老之学再聊到儒学，赫然发现此人竟儒释道兼修，不管哪方面都讲得头头是道。

尤其是苏轼提到后世一些佛寺的运作理念，更是让刘彻耳目一新。

按照苏轼的说法，西方的佛寺可以承担一部分社会责任，比如收容失地流民、悯恤鳏寡孤独甚至行医施药，偶尔还承担宣传口的工作，引导黔首潜心向善、勿行恶事。

既然这些事佛家可以干，道家为什么不能干？

如今道家还只是一门学问，连刘彻这个求神问仙爱好者对整个道家体系都没明确的概念，只能别人说自己遇到过什么仙人，他就心心念念惦记着有什么仙人。

地方上的信仰也是五花八门，大家都是逢山拜山、遇水拜水，甚至听到有什么神奇传说便奉为仙人或神君。既然大家都有这方面的需求，那不如由朝廷出面引导。

等

本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第3页 / 共5页