非如此；或者说根本就是大相径庭，完全颠覆了数百年来的印象。

在儒望的记载中，他与海刚峰出面同葡萄牙人谈判的时候不是没有遇到过麻烦；其中关于赔款相关的争论，尤其是谈判的重点。葡萄牙人当然不愿意平白无故的支付高额的赔偿，所以在会谈中胡搅蛮缠，竭尽全力的试图削减金额，一度将谈判拖延到近乎于破裂的地步。而儒望将消息上报到穆国公世子时，世子却没有对谈判作出任何具体的指示（从这个角度讲，穆氏“花瓶”的定位也算其来有自）；他只是反问儒望，知不知道古希腊女祭司匹提亚的故事。

“女祭司匹提亚得到了神的启示，写下了十卷预言。她找到了希腊最强大的王国，要将这十卷预言卖给他们，开价是十个城邦。”世子道：“国王觉得这实在是太贵了，于是婉言回绝，希望能讲一讲价钱。匹提亚也没有多说什么，只是将第一卷预言立刻扔到了火里，然后告诉国王，剩下的九卷预言开价二十个城邦。”

“因此，我们的态度也是一样的。你可以告诉葡萄牙人，乃至南洋所有的外国人，中国开出的第一个条件，永远都是最好、最妥帖、最照顾朋友利益的。”儒望清楚地听清楚了世子的话：“如果他们拒绝了这最好的条件，那我们也就只有表示遗憾了。现在，请你转告对方，我方索要的赔款增加十万两。”

——到了最后，赔款总额就变成了四百一十万两。

即使在如今看来，这种反差也是相当令人震骇。更不用在研究风气还相对保守的早期。如果查阅在刚刚发现《儒望日记》时发表的论文，那从严谨冷静的学术用语之下，可以很发现历史学家们难以掩饰的震惊——

原来你小子这么极端呐？！

】

——原来这小子这么极端呐？！

飞玄真君的眼睫颤了一颤，同样生出了震惊。

当然，相比起后世历史学家那种被长久欺瞒后骤然揭露真相的震惊，飞玄真君的惊异只是一闪而过，并没有生起太大的波澜——大概是在日常中被世子创得太久已经麻木，就算在疯癫错乱之外再添一个极端的人设，其实也不能改变什么印象；反正创的也是葡萄牙人，与真君何干？

至于所谓的什么“双面人生”

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