只因为这等事宜，他们自己争吵了数千年都未能得出一个确切的结果。

但其实这件事情，如果仅仅局限于这些儒家典籍当中内部作为研学的态度来进行争论，那也就罢了。

然而后来不知怎么发展的，标点符号这一事物虽然一直存在，但后来又形成了用“之乎者也”等一些语气虚词来断句的传统。

所以孩童想要学习，不论是学习经史典籍，还是学习基本的知识认知，从一开始就必须跟随启蒙老师来进行断句。

因为书本上是看不到标点符号的，只能跟随老师学习，才能够搞清楚这本书到底是如何断句的。

不管是有意还是无意，这直接致使学习知识的成本大幅度提升，简直形成了一个极高深的门槛。

间接导致了对知识的垄断。

而后这群文人还热衷于通假字、避讳、代指、隐喻等手法。

如果没有一个启蒙的老师来教导学生将这些内容看懂，普通人根本就无法进入文人的圈子。

而后来有个十全老人，搞了个四库全书，里面竟然一句标点都没有。

实际上在带清时期，民间的书籍是有标点的，但是官方极为排斥，这种做法简直就是一种倒退。

所以杨秋在昭国的诸多书籍上启用了标点符号，并且大量应用。

这件事情其实虽然与汉廷的情况有所不同，但倒也不算是开创先河，因为这一事物众人都曾经使用过。

但倘若将其用在儒家典籍之上，这才会变成一件大事。

因为众人的版本各不相同，就如同今古文经之争一般，会吵得不可开交、翻天覆地。

所以对于儒家典籍，至少从外面的书坊能够买到的书籍当中，其实并没有儒家典籍售卖，因为杨秋也担心惹出麻烦。

她若是直接印了一大堆儒家典籍，并且还搞出一个官方版本的断句，恐怕汉廷那边的大儒要闹得沸反盈天。

甚至为了自家的道统，直接跑到昭国这边来与她当面对峙。

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