“蛇？？”

顾行驰根本不相信，什么蛇会长出一张人脸来？？

等一下。他突然想到，在苯教早期文化中，确实有很多人脸蛇身、人脸马身之类的形象呈现，这是早期苯教信众对于神明形象的一种描绘，难不成这种描绘居然还是写实版本？真的有长着人脸的蛇？

不，肯定不是这样。顾行驰暗自摇头，立刻否认了自己的这些奇幻猜测。动物无论往哪种方向进化，肯定是为了适应当地的生存环境。看那条蛇的大小，至少也得存活了几十年，如果它一直生长在这个不见天日的地方，长出一张人脸来有什么用？在这里又没有必要按照人类的视觉审美来要求它。

这么想着，顾行驰开始仔细回忆刚刚看到的整个过程，重心尤其放在那张惨白的脸庞上。那张脸的狰狞程度实在吓人，吓人，且反人类。

他边想边自己龇牙咧嘴做了几个表情，但不论怎样扭曲，以他现在活人的样子，肯定是无法将肌肉拉扯到那样大的弧度，死人更加不可能，皮肤肌肉都失去活性，真要做那么夸张的表情，脸都要被撕烂了。

除非……

顾行驰一顿，扭头看向一直望着他的白玉京，试探询问：“那是不是一张脸皮贴在了蛇头上？”

白玉京点了下头，赞赏的揉了下他的脑袋：“我也是这样猜测的。”

顾行驰眉心却一下拧紧。

这种行为无外乎是残忍的，也是猎奇的，最起码在现在的宗教文化当中，不会有什么仪轨是让人将脸皮贴在某种动物身上。这种趋向于神明降世的呈现，非常原始且残忍。在有文明礼仪的今天，甚至是佛儒文化畅行的上千年前就几乎已经不可能再出现。

顾行驰忍不住问：“这样做的意义是什么？为了让信众们相信确实有这样的神明存在？那这跟邓秋鸣、徐本昌他们做的有什么区别？”

白玉京闻言轻轻摇了下头：“你不能拿现在的道德标准去要求非常早期的文化。”

雍仲苯教时间最早可以追溯到公元前5世纪，原始苯教的出现时间只会更早。那时候人的认知远远达不到现在的水平，甚至是一场雨、一道雷都可能会被他们认为是天罚。

在这种时候，想要集聚人力，发挥人的作用，确实需要一种信仰或神明的存在，给予他们一个希冀的方向，帮助他们度过艰难时刻，让他们能够坚强的走下去，相信春和景明就在天亮之后。

只是随着时间走过，人类认知提升，人类文明也在进步。神明在人类看来，已经是一场过去的神话。但这并不影响人们向神明祈愿，这是一种约定

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