;如之前那魔僧。

它是神秀，还是惠能，为何如此纠结这菩提偈？

不，它既不是神秀，也不是惠能。

它是……魔，名为“妒恨”的魔。

这魔何来？

波旬魔罗！

波旬者，魔罗也，欲界之主，六天之亡！

相传，佛陀与魔罗对立之时，魔罗曾对佛陀放言，你入灭后，我将化你身形，披你袈裟，入你庙宇，受世人供奉，将你佛土，化我魔域。

这魔，便是“波旬化佛”的结果。

它不是神秀，不是惠能，而是世人对神秀惠能认知中的那份妒恨。

在僧者佛法之中，神秀也好，惠能也罢，都是大德之辈，渐悟顿悟都是得道之法，并无高低之分，只有合与不合，适与不适，所以才有后来南能北秀，南顿北渐，两派法传并世而立的景象。

但这是佛法超脱目光。

世人眼中，并非如此。

因为世人庸俗，执于名利，执于那一篇菩提偈高低，更执于禅宗六祖法传之位。

既生瑜，何生亮，改我偈言，夺我名声，更媚我师者，窃我宗祖法传，以至上座神秀之光黯于六祖惠能之前……

这些种种，都是世人庸俗的误解认知，是其“妒忌”“愤恨”的表现与寄托。

魔主波旬，曾以大法，将七情六欲之中的“妒恨”化为魔头，专门引人生妒，令其堕入魔道。

许阳如今遭遇到的这尊魔僧，便是天魔欲界“妒恨大魔尊”麾下的真魔，是魔罗的造物，波旬的子弟。

甚至可以视作波旬的魔种分身，因为波旬有法，心经魔传，所有波旬心经所化的魔物，都能视作祂的一部分，是祂力量的分化与延伸。

所以，这头真魔，拥有“波旬”的性质，是极为恐怖的存在。

波旬，许阳跟这位传说之中的魔主，也曾打过几次交道。

第一次是在黑水世界，魔界大

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