姓的纯洁，因此，他们就被驱逐出种姓之外。

在这个普遍的情况下，又有例外。

这个例外就是，如果婚姻的男方种姓高，女方的种姓低，那么后代也能比女方的高一点点；当然比男方的种姓低许多。

如果女方的种姓只比男方的种姓低一个等级，那么，她的后代经过七次和高等级的男方种姓结婚以后，第八代的子女，就达到了与男方同级的种姓。

相反，如果女方的种姓高，男方的种姓低，那么后代无一例外地和男方同一个种姓等级。

虽然这种等级森严的种姓制度，造成了极大的不平等，但是这种不平等主要体现在职业分工上，而不是用暴力手段灭除低种姓。

古印度的基本法规——《摩奴法典》规定，任何人遇到生命威胁的时候，都有权反抗，这个可以反抗的范围也包括这些不可接触的人。

因此，即使是非暴力思想最薄弱的印度教，也是主张非暴力的，对人的生命有基本的尊重。

公元前六七世纪，佛教、耆那教相继产生，二者的共同特种是没有神，其次是不杀生。

既然不杀生，也就更加没有暴力了。

因此，佛教、耆那教二者不仅不杀人，连动物都在不能伤害的范围之内。

而如果违反这些规条，后果非常严重。

这种严重后果，不是从现实社会中施加刑罚，而是生命被羁绊不能得到解脱，也不能晋级到更高等的生命。

而这二者都是这两个宗教的最终追求。

因此，一旦他们付诸暴力，造成伤害，就使得他们的毕生追求归于无有。

这对于虔诚的信徒来说，是绝对不能承受的后果。

而一丝兰这个外来的宗教，虽然在印度时间不长，但是在不使用暴力、主张对人善待方面，比前三个宗教有过之而无不及。

一丝兰的教义在总的原则上，采纳《圣经》十诫的要求，其中对人的生命那条规定，就是不要谋杀，也就是不得故意杀人。

非但如此，一丝兰教绝对没有印度教哪种等级森严的制度，更没有把人打入贱民阶层哪种极端野蛮的做法。

一个特别显著的例证就是，一丝兰所到之地，当地的不可接触者，绝大多数都加入了一丝兰教，从而有了自己的安身立命之所。

麦轲通过对这些宗教的研究和比较，清楚地知道圣雄甘地虽然属于印度教，他绝对是属于温和派、开明派，他可能比别人更多地接受了耆那教和佛教的主张，尤其是非暴力观点。

而且，麦轲还确定，甘地受到了基督教的

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