许久? 终究还是太上老子率先问道。

“无极生太极? 太极生两仪。其实从无极到太极的过程，又有几位能够弄得明白呢？这一道涉及了宇宙从无到有的过程演变? 如今能够在这方面研究的有几分成就的怕是没有几个? 倒是与我们所讲的先天五太有些相似。”

元始天尊开口。

无极生太极。自无极到太极第一步，是为太易。

太易? 未见气也，这一个阶段，阴阳未变，恢漠太虚? 无光无象? 无形无名。寂兮寥兮，是曰太易，神之始而未见气。

在从无到有的那一个过程? 广大无垠的原始虚空里，没有光明没有形象，没有形状? 也没有名称。寂静无形? 这就是太易。

虽为一切之开始? 但虚空中甚至都没有能量。

其实在这虚无的不存在之中有了无这个概念，有了虚空，便是太易。

太易之后为太初，无形无质，只有先天一炁，气之始生。

太初者，始见气，有名无实，虽变有气，而未有形，是曰太初。气之始而未见形者也

由太初而至下一阶段，是为太始，始见形，气化而有形，阴阳交合，混合为一，自有了一，便产生形。虽然有了形，却尚未有质，形的初始而尚未有质。

质之始为太素，太始变而成形，形而有质，而未成体，是曰太素。

太素，太始变化成形，有形然後有质，却尚未成体。

太素之后，便是太极，此阶段，宇宙已经由无极而太极，以至万物化生，太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。

于是便有这无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦之说。

“伏羲的这一道八卦，的确颇有韵味。”

那最后的一位道尊便是通天道尊，手抚青须，颇有沉醉之意。

“伏羲道尊其意，包含浩瀚宇宙间一切事物，这宇宙之中，似乎一切的事物都包含着阴和阳，以及表与里的两面。天地之道，以阴阳二气造化万物。天地、日月、雷电、风雨

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