坦丁·德拉加塞斯的母亲海伦娜·德拉加什成为了拉丁天主教的圣人，受难日依然是5月29日。身处塞萨洛尼基的东正教主教听闻也急了，当即举行了公开的封圣仪式，在教堂里增添圣像。

两个对立的宗教、一位相同的圣人，双方的对立和分裂本该加剧，此时倒莫名其妙地暂时偃旗息鼓。如此一来，东罗马突然微妙地保持了和两大宗教的联系。

藤丸立香后来在《特异点拜占庭简史》上写：“大孝子啊，我真的哭死。”

十字军和迦勒底的战果继续扩大，对于实在找不到宗主国、规模也无法立为大公国的地区，藤丸立香索性给他们解放了。战争层面，这是十字军从异教徒手中解放基督徒，但很难说这个时候的解放意味着什么展开。君士坦丁还看不到未来的剧本，他有点担心。

特异点2007年的5月29日，君士坦丁是在雅典过的。祭典有，规模很小，在不同的教堂，他的几首专属bgm是按圣歌的韵律唱的，神圣而荒凉。十五分钟轮播一次，有些教堂是合唱团，有些是录播。让他感觉受之有愧。

他停在教堂门外，没有进去，听两位亚洲游客在曲子间歇闲聊。

“打扰一下，请问今天这播的是什么歌呢？”一个用京都腔调问，多少带点天然的阴阳怪气。

另一个用胶东官话腔调的日语不卑不亢地回答：“《归如电掣》。”

问话的发现，虽不是同国人，倒也一海之隔，话语也能听懂，就继续交谈下去：

“请问，是什么艺术风格呐，圣歌吗？”

“希腊音乐、拜占庭流派。”

“这样啊，唱的是哪位贵人呀？”

“东罗马末代皇帝。”

“那，您又是来自何方？”

“共和国辽东达里安。”

“隔壁土耳其去玩过了吗？”

“土耳其本华夏某部贱族，窜身买诺，遗种繁滋。国君法弑手足、残暴不仁，日刀俎待其民、全无彝伦。我虽鞑虏，亦嗤之以鼻。”

谈话到此结束，君士坦丁只觉得类似的矛盾在世界各处纠缠。比起随地可见的精罗，他算是保守派了，所以他听完走了，捏着瓶矿泉水，思考可以游玩的地方。

米斯特拉斯空想树开枝的时候，君士坦丁也感到自身灵基的变化，规模有扩大，比君士坦丁堡那棵萌发的时候大了更多，但战斗力还是没有明确的改变

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