变为良田沃野的！高句丽立国也有几百年了吧？可这几百年里他躲在山头上，不兴修水利，开垦田野，却把民力花在那几百座山城上，又有什么用处？要是他们把修山城的力气花在水利田郭上，现在辽东的户口少说也能翻两翻，就算不能打进中原做天子，把你们新罗百济倭国一股脑儿全吞了也不难吧？”

第479章 蛮夷与中国

“打进中原做天子？”金仁问闻言先是一愣，旋即摇头苦笑起来：“三郎你说话还真是百无禁忌，高句丽可是塞外戎狄呀！”

“那又如何？”王文佐笑道：“一百多年前，本朝天子的祖宗不也在武川骑马牧羊？不要说本朝天子，宇文家与高家也是如此，只不过一个在武川，一个在怀朔，莫非六镇的戎狄和辽东的戎狄又有什么区别？燕国的慕容氏的龙兴之地也是辽东，人家可没整天缩在山顶上修山城呀！”

听了王文佐这番反驳，金仁问说不出话来。拜现代义务教育所赐，很多读者本能的用现代民族国家疆域来划分古代东亚各民族，认为突厥、铁勒、羌、匈奴等这些主要在中华人民共和国疆域范围内的是“我们”的，而新罗、百济、倭这些建立在现代其他国家领土之上的是“他们”的，至于高句丽这种横跨中外国家的，就成了两国历史学家打嘴炮的重灾区。

但读者们却忘记了一个很简单的事实，在古代东亚是不存在现代这些民族国家的，拿现代民族国家那种标准来划分古代东亚世界无异于削足适履。比如吐蕃人依照现在历史课本，是我国历史疆域内的一个少数民族割据政权，而越南是平等邻国。但在唐朝人看来恰恰相反，因为吐蕃在唐代大部分时间都是敌国，最多也就是称藩，但越南中北部是大唐的交趾郡，是诸多郡县之一，与福建、江西没有任何区别。

对于古代的东亚人来说，中原的天子不仅仅是中原地区的皇帝，还是整个已知世界无可争辩的统治者，是王中之王，而那边边缘地带较小的统治者必须向其称臣、纳贡以换取天子的承认、封敕以及保护，而天子也有义务建立一个秩序，确保无论强者还是弱者都能生存下去。各国不是平等的主权国家，也不存在神圣不可侵犯的疆域，只有天命观下的秩序和冲突。

但从另外一个方面来说，中原天子这一职位并不会被某个家族、某个民族所垄断，任何一个拥有足够武力、威望、智慧和野心

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